「頻率+動機=療癒——聲音創造了頻率,而動機則是隱藏於聲音背後的意識力量,最終療癒因著渴望而自音聲而生。(Frequency is the sound being created. Intent is the energy or consciousness behind the sound. Healing is the desired outcome from the sound.)」——強納森・高曼 Jonathan Goldman 運用音聲,是萬物與生俱來的本能;在上古原始部族當中,人人皆有與天地萬物溝通的本能,任何人都有可能為巫。 「巫」,是象形文字,甲骨文上像是古代女巫所用的道具,小篆則是像女巫兩袖舞形;而《說文解字》記載:「巫,祝也。女能事無形,以舞降神者也。」 而若以造字原則來看,指的也可以是「連結天地之人」——上下各一橫所代表的為天與地,左右二人則為男女(即陰陽),中間一豎則是將天地能量連接在一起。 對應為今日我們所知的所謂「薩滿」、「祭司」、「巫師」,多半為遊牧民族、原始部落、原住民等仍舊保有的原始信仰所擁有。 卻也是今日我們所孰知的「文明」衍生至今日模樣之前,人類生活於原始聚落、部族(以華夏民族為例:炎黃上古時期、夏朝、商朝、周朝)的原始信仰。 在春秋戰國時期之前,「巫」即是「醫」,「醫」即是「巫」——巫者以祝由之術治病,以吟唱、樂音、藥草以及意識的轉化,治癒一切有形、無形所造成且可治癒的病症。 當人類開始脫離了原始部族的生態,繼而開始有了「國家」、「治理階級」的概念之後,「禮樂」由貴族所掌控,禮樂祭祀天地的儀式、器樂成了國力與財富的象徵。 對於「音」的緣起,《禮記﹒樂記》是這樣解釋的:「凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。」 而對於「樂」,《禮記・樂記》則是如此描述:「樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆別。樂由天作,禮以地制。」 人心因感動而發出了聲音,聲音隨著各種器物所發出的物理聲響而產生了樂,兩者合而為一為「音樂」;而以樂音連結天地、敬鬼神萬物,融合天地萬物之能量,則為「禮」。 春秋戰國時期,禮樂開始崩壞,直至秦始皇焚書坑儒,記載了最完整的「樂」在運用上的典籍——《樂經》,隨之消失於這個世界上,後世只得以各式各樣的行事猜測《樂經》有可能記載的一切。 Share this:更多Tweet電子郵件請按讚:喜歡 正在載入... 相關
人人都可以是連結天地、運用音聲的療癒之人嗎?
運用音聲,是萬物與生俱來的本能;在上古原始部族當中,人人皆有與天地萬物溝通的本能,任何人都有可能為巫。
「巫」,是象形文字,甲骨文上像是古代女巫所用的道具,小篆則是像女巫兩袖舞形;而《說文解字》記載:「巫,祝也。女能事無形,以舞降神者也。」
而若以造字原則來看,指的也可以是「連結天地之人」——上下各一橫所代表的為天與地,左右二人則為男女(即陰陽),中間一豎則是將天地能量連接在一起。
對應為今日我們所知的所謂「薩滿」、「祭司」、「巫師」,多半為遊牧民族、原始部落、原住民等仍舊保有的原始信仰所擁有。
卻也是今日我們所孰知的「文明」衍生至今日模樣之前,人類生活於原始聚落、部族(以華夏民族為例:炎黃上古時期、夏朝、商朝、周朝)的原始信仰。
在春秋戰國時期之前,「巫」即是「醫」,「醫」即是「巫」——巫者以祝由之術治病,以吟唱、樂音、藥草以及意識的轉化,治癒一切有形、無形所造成且可治癒的病症。
當人類開始脫離了原始部族的生態,繼而開始有了「國家」、「治理階級」的概念之後,「禮樂」由貴族所掌控,禮樂祭祀天地的儀式、器樂成了國力與財富的象徵。
對於「音」的緣起,《禮記﹒樂記》是這樣解釋的:「凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。」
而對於「樂」,《禮記・樂記》則是如此描述:「樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆別。樂由天作,禮以地制。」
人心因感動而發出了聲音,聲音隨著各種器物所發出的物理聲響而產生了樂,兩者合而為一為「音樂」;而以樂音連結天地、敬鬼神萬物,融合天地萬物之能量,則為「禮」。
春秋戰國時期,禮樂開始崩壞,直至秦始皇焚書坑儒,記載了最完整的「樂」在運用上的典籍——《樂經》,隨之消失於這個世界上,後世只得以各式各樣的行事猜測《樂經》有可能記載的一切。
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